“Hitler no decía que era un enviado de Dios, pero lo sugería. Aprovechaba los sentimientos preexistentes del pueblo alemán para hacerse pasar por un enviado, por un sujeto iluminado, por un sujeto que tenía condiciones únicas, y que, de hecho, aludía constantemente a la providencia, sin que nunca especificara qué cosa es. Él va diciendo que la providencia fue quien lo puso en ese camino. Eso sirve como base para sujetos con un carisma muy elevado”.

De esta manera, el periodista Carlos Basso describe una de las tantas características de Adolf Hitler, el dictador alemán y líder indiscutido del nacionalsocialismo que, a su juicio, es mucho más que una ideología.

Tal como se postula en El cerebro nazi, una aproximación al mal (Editorial Planeta), el nazismo es “una forma de pensar, una configuración mental basada en el odio, la obediencia y la deshumanización del otro”.

“Nadie ha podido jamás entender con detalle qué había, cómo funcionaban estos mecanismos del mal. Yo, modestamente, no tengo una contestación. Por eso intento aproximarme a través de distintas vías, y una de esas vías es justamente los estudios psicológicos que trataron de entender qué pasaba en esas cabezas”, explica Basso, dando cuenta del uso de documentación desclasificada en la elaboración de su nueva obra sobre un tema que genera amplio interés (antes escribió República Nazi de Chile, América Nazi, Chile Nazi, entre otras).

“Eso se complementa con el trabajo filosófico que, por ejemplo, hizo Hannah Arendt, o la autobiografía de Rudolf Höss, el jefe del campo de concentración de Auschwitz, que también va entregando pistas”, añade, en diálogo con La Cuarta.

“El contexto es sumamente importante”

Respecto al surgimiento de figuras como Hitler o similares, el escritor es claro: “Por un lado están las características específicas de un sujeto, y por otro, hay también un tema de contexto. Y el contexto es sumamente importante. Acá mismo (en Chile), el Partido Nacional Socialista, que encabeza Jorge González Sommer, nace en medio de una crisis económica gigantesca. Nosotros estamos con una inflación un poco más alta de lo habitual, pero no estamos quebrados, no hemos dejado de exportar ni nada semejante, a diferencia de lo que pasaba en 1932 en el país o de lo que pasaba en 1933 en Alemania”.

“Y en esos contextos es donde aparecen estos cabecillas a nivel mesiánicos (...) Yo sé que los videos de Hitler nos parecen chistosos, pero en su momento, el fervor que generaba era muy semejante al que se puede dar en una iglesia. Este mensaje mesiánico, esta idea de que por fin apareció alguien que nos va a sacar de este pantano y nos va a llevar de nuevo a ser grandes, aparece solamente en ese tipo de contexto”, recalca el también académico.

Y en el caso de Alemania, señala, el contexto que antecedió al arribo de Hitler y sus demonios estuvo marcado a la vez por una crisis social y política.

“En esa crisis política habían existido intentos por instaurar sistemas de gobierno soviéticos en Alemania; hubo toda una república soviética. O sea, había un problema, una pugna entre grupos de extrema derecha y grupos de extrema izquierda muy, muy fuerte. Y en esa pugna quien estaba alineado a la derecha era Hitler, no estaba alineado a la izquierda”, precisa.

El nazismo antes y después de Hitler

Una de las afirmaciones que se abordan detalladamente en El cerebro nazi (185 páginas) apunta a la existencia de una pulsión nazi que antecedió al NSDAP y que perduró pese a su caída.

“Hay un fenómeno que es mucho más extenso y mucho más antiguo, que tiene que ver justamente con una especie de pulsión nazi que existe en muchos países y que es constante. Y esa pulsión nazi, de hecho, aunque parezca llamativo, viene desde antes de que existiese un partido denominado NSDAP en Alemania”, indica Basso.

“Esa pulsión nazi tiene que ver con políticos que propugnan ideas racistas, xenófobas, en función de las que ellos proclaman que un grupo étnico es distinto y superior a otros grupos étnicos. Y de ahí pasan después a esa especie de nacionalismo exacerbado y se termina cayendo en una expresión de odio directa que se manifiesta a través de golpizas, matanzas y hasta genocidios”, resume el autor.

Y Chile no está ajeno.

“Siempre los fenómenos de este tipo aparecen a flote por distintos motivos y en distintos momentos históricos. Lo vimos en el estallido social cuando aparecieron muchos grupos que usaban por lo menos una estética neonazi, usaban lenguaje neonazi. Dicen que no son neonazis, pero sí se veía sus símbolos y obedecían a la conducta típica del neonazismo en todas partes del mundo”, recuerda el comunicador.

En la misma línea, sostiene que “es un lugar común pensar que los nazis son gente de clase acomodada. Otra cosa es que haya gente de clase acomodada que apoye eso, pero el nazi, los que están en la calle, son personas habitualmente de clase media y clase media baja. Entonces, hay un fenómeno que está vigente y que está latente en distintas sociedades y que va apareciendo. Ahora, que llegase a tener las mismas características de lo que fue en la Alemania, yo lo veo muy difícil a esta altura, pero siempre puede pasar lo impensado”.

¿Por qué leer El cerebro nazi?

A juicio del Carlos Basso, El cerebro nazi, un aproximación al mal es un obra atractiva al contener información “sobre estudios acerca de la personalidad de Hitler, que son muy poco conocidos. Son estudios psicológicos hechos por eminentes psicólogos estadounidenses de la época de la Segunda Guerra Mundial”.

Asimismo, destaca un capítulo que “a mí me encantó hacer, y me parece también muy necesario entender hoy, que tiene que ver con el financiamiento del nazismo, cómo se financiaba y cómo funcionaba la maquinaria de los campos de concentración, que están contados ahí los juicios que se hacen en contra de varias industrias alemanas que profitaban estos campos de concentración”.

“Y en tercer término, porque como dice el epígrafe, hay una aproximación hacia el mal, hay un intento de tratar de entender por qué gente muchas veces común, como la mayoría de los soldados nazis, que no tenían idea de dónde los estaban enviando, terminan cometiendo atrocidades que son inconmensurables, que han llenado millones y millones de páginas de la historia. Hay un intento de tratar de comprender eso. Y ese intento está enmarcado en la teoría de la banalidad del mal que pronuncia Hannah Arendt después de asistir al juicio en contra de (Adolf) Eichmann en Jerusalén”, concluye.